美容院設(shè)計(jì)環(huán)保戰(zhàn)略 追溯設(shè)計(jì)的“天人合一”

    現(xiàn)代工業(yè)文明在高速前進(jìn)的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了資源枯竭、環(huán)境污染和人口爆炸的“三大危機(jī)”的困擾。“迫使人類不得不重新反思人與自然的有機(jī)關(guān)系。”現(xiàn)代人又重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古人“天人合一”世界觀的科學(xué)性。并將塵封己久的，提倡“天人合一”觀的美容院設(shè)計(jì)學(xué)做了再認(rèn)識(shí)和深入研究。

  “天人合一”的世界觀即是：人與自然應(yīng)和諧相處，相生共存。于是，關(guān)心生態(tài)平衡，注重生態(tài)保護(hù)，美容院設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的綠色生存環(huán)境讓現(xiàn)代人類達(dá)成了共識(shí)。所以，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須向“生態(tài)綠色化”的方向發(fā)展。例如時(shí)下出現(xiàn)的“生態(tài)建筑”、“綠色城市”等新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是即是這一觀念的體現(xiàn)。生態(tài)建筑將自然移植到建筑環(huán)境中，最大限度的降低建筑和人的活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)秩序的破壞。同時(shí)運(yùn)用易溶解，無(wú)污染的自然材料，最大限度的減少?gòu)U物污染，降低能耗浪費(fèi)。“美容院生態(tài)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的這種對(duì)宇宙和生態(tài)秩序的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了當(dāng)代人一種超越精神和憂患意識(shí)……表現(xiàn)了當(dāng)代人的寬容與仁厚的心態(tài)，充分體現(xiàn)了一種無(wú)傷害原則”。

  人類在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然世界的同時(shí)也從未停止過(guò)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與研究。對(duì)自身的認(rèn)識(shí)程度也在決定著文化選擇的內(nèi)涵。在反封建、反宗教時(shí)期，17、18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中的“理性的批判”思想即是對(duì)人性自身的解放運(yùn)動(dòng)。近代中國(guó)“新學(xué)”思想的出現(xiàn)，也是反對(duì)封建禮教的束縛和壓迫，所以出現(xiàn)了拒絕迷惑大眾的煩瑣的裝飾形式和墨守成規(guī)的封建傳統(tǒng)美容院設(shè)計(jì)觀念。

  取而代之的是“形式服從功能”的理性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代進(jìn)步和科技發(fā)展。現(xiàn)代人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)更加深刻，研究也更加科學(xué)。并總結(jié)形成了系統(tǒng)地“人體工程學(xué)”的新學(xué)科。從生理和心理角度更加深入地分析研究人類的基本需求、審美需求及價(jià)值取向?，F(xiàn)代美容院設(shè)計(jì)發(fā)展到了極至，甚至走過(guò)了頭。特別是現(xiàn)代美容院設(shè)計(jì)中“少即是多”的“純凈主義”也發(fā)展成了一種形式主義，甚至出現(xiàn)了“樓梯不設(shè)扶手”的設(shè)計(jì)。以及設(shè)計(jì)的國(guó)際主義風(fēng)格，使美容院環(huán)境呈現(xiàn)了“趨同化”現(xiàn)象?，F(xiàn)代人很難辨別城市之間的差別。所以在一定程度上泯滅了藝術(shù)的豐富性，忽視了人類的心理審美需求。所以導(dǎo)致了反現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新古典主義，新地方主義，以及有機(jī)主義等后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。

   哲東空間設(shè)計(jì)認(rèn)為現(xiàn)代的美容院設(shè)計(jì)應(yīng)從人的生理和心理的綜合角度做設(shè)計(jì)。而且，從根本上講，美容院設(shè)計(jì)的主旨即是為消費(fèi)者營(yíng)造理想的消費(fèi)環(huán)境，也應(yīng)是圍繞“人”展開(kāi)的。所以“人性化”化是現(xiàn)代環(huán)境美容院設(shè)計(jì)的根本要求。哲東設(shè)計(jì)專注的設(shè)計(jì)企業(yè)，更多的設(shè)計(jì)分享值得您的期待。