酒店室內(nèi)設(shè)計的基本理念 追溯經(jīng)典設(shè)計的共性

　　就如同世界觀一樣，哲東設(shè)計者認(rèn)為酒店設(shè)計師應(yīng)該對室內(nèi)設(shè)計有一個總體的、根本的看法，這其中包括文化、科技、民俗、歷史、地域、生態(tài)、資源等一系列觀點(diǎn)和理念，這一系列問題整合在一 起就構(gòu)成了酒店設(shè)計的價值觀和環(huán)境觀。

　　酒店設(shè)計中文化作為人類所特有的社會形態(tài)，在物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展過程中扮演著重要角色。從15世紀(jì)前后的文藝復(fù)興時期一直到現(xiàn)在，多少文人政客和思想家就沒有停止過對文化的 討論，關(guān)于文化的定義也是五花八門，中國現(xiàn)代文人余秋雨先生對文化的定義，客觀、精辟地解釋了文化的內(nèi)涵：文化就是一種精神價值，以及與之呼應(yīng)的生活方式，它的最終成果是集體人格。

　　用余秋雨先生的文化定義來解釋酒店設(shè)計文化，可以加深我們對建筑中酒店設(shè)計文化意識的理解：在酒店設(shè)計中要解決的既有物質(zhì)層面的功能，也有精神層面的需求，比如技術(shù)、空間設(shè)施、陳設(shè)和 裝飾等，這些既要滿足人們的生存需求，也要滿足人們的審美需求，因此也規(guī)范了人們的生活方式。它們對于人們的活動、社交活動、娛樂活動、宗教活動，以及生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)等生活方式都具有文 化層面的意義。古代和現(xiàn)代不同、地理位置和氣候不同，這種“時空差異”造成了人們的生活習(xí)慣、禮儀和道德觀念的差異，也形成了風(fēng)土人情特色，由此而產(chǎn)生了“文化差異”,這也正是余秋雨先生的 “集體人格”的概念。

　　文化具有歷史的延續(xù)性和地域性特征，酒店設(shè)計公司設(shè)計師要學(xué)會如何繼承和發(fā)揚(yáng)前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕；沒有經(jīng)過傳統(tǒng)文化的“洗禮”,就不可能有史無前例的創(chuàng)新；憑空 想象、隨意杜撰的形式和符號會給人一種荒唐、費(fèi)解之感，酒店設(shè)計作品就成了無源之水、無本之木。概括起來說，就是要建立“以人為本，以文化為根”的理念。

　　哲東設(shè)計者提醒在當(dāng)前酒店室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中切不可從概念出發(fā)，片面地、籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)所謂“地方性”,以致排斥對優(yōu)秀的世界建筑遺產(chǎn)的吸收，甚至導(dǎo)致和時代精神背道而馳。我們應(yīng)該從中國的具體 條件出發(fā)，發(fā)掘和研究中華民族優(yōu)秀的建筑文化傳統(tǒng)和世界建筑的精粹，敢于否定不適合今天的傳統(tǒng)，在作品中充分反映出時代精神和文脈特色，走具有中國特色的酒店設(shè)計之路。

　　實(shí)用藝術(shù)，特別是在室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中，“復(fù)古”在審美時尚的潮流中一直經(jīng)久不衰。直到21世紀(jì)的今天，古典題材的設(shè)計風(fēng)格和裝飾藝術(shù)還是受到很多人的喜愛和崇尚，從國賓館、星級 酒店到家庭裝修，各國及地區(qū)都保留著反映本民族文化特色的古典裝修題材，小到一個用品、一件家具，大到整個室內(nèi)空間、整幢建筑，甚至一條街道、一個城區(qū)。哲東設(shè)計者認(rèn)為作為一個酒店設(shè)計師 ,特別是年輕的設(shè)計師，學(xué)習(xí)和掌握古典題材的設(shè)計風(fēng)格是非常必要的，這不僅僅是你個人的喜愛，還是一個社會和市場的需求。更多酒店設(shè)計知識提升值得您的期待！