KTV空間設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者對(duì)娛樂(lè)空間環(huán)境的需求

    由于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間的差異，還包括其他非智力因素，決定了每個(gè)人思維方式、思維能力以及思維結(jié)果的不同。在KTV設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就某一個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要具備設(shè)計(jì)創(chuàng)作所必需的和與其相關(guān)的基本條件，這樣在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，才能遵循自己的目標(biāo)去尋找靈感，去思考，去探索，去完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維過(guò)程。

    設(shè)計(jì)科學(xué)同文學(xué)一樣，同屬“按照主體需要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反映事物”的意識(shí)形式。這種“主體的選擇和取舍”來(lái)源于兩個(gè)相關(guān)的過(guò)程：即主體的意識(shí)過(guò)程和主體的操作過(guò)程。KTV設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)介紹說(shuō)，在設(shè)計(jì)中主體的意識(shí)過(guò)程指的是主體在對(duì)客觀事物進(jìn)行觀察時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)規(guī)律變化的意識(shí)與感受，這種意識(shí)廣泛地存在于有生命的物體中。貢布里希把這種“內(nèi)在的預(yù)測(cè)”稱(chēng)為“秩序感”，他認(rèn)為“有機(jī)體必須細(xì)察它周?chē)沫h(huán)境，而且似乎還必須對(duì)照它最初對(duì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化所作的預(yù)測(cè)來(lái)確定它所接受到的信息的含義”。這樣一種對(duì)“秩序感”的需求“促使他們?nèi)ヌ綄じ鞣N各樣的規(guī)律”。在這個(gè)過(guò)程中，“選擇”的意義大于“取舍”。通過(guò)“選擇”而確立了主體行為的出發(fā)點(diǎn)。

    人類(lèi)的意識(shí)形式概括起來(lái)大概有兩種：一種是從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物本身存在的樣子去反映事物。這種反映形式所獲得的是一種事實(shí)的意識(shí)即知識(shí)，它的目的是向我們說(shuō)明“是什么”，科學(xué)反映就是屬于這種反映形式。另一種是從主觀需要出發(fā)，按照主體需要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反映事物。它與前者不同就在于在反映過(guò)程中滲透進(jìn)了主體的評(píng)價(jià)機(jī)制，并通過(guò)評(píng)價(jià)，把自身的需要滲透在反映的成果之中，因而在反映中必然包括著主體的選擇和取舍。所以它反映的不是事物實(shí)有的樣子，而是主體所希望的樣子，即所謂“應(yīng)如何”。

    設(shè)計(jì)思維的過(guò)程是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、步步深入的過(guò)程，集中地體現(xiàn)了思維活動(dòng)中高度的歸納、整理、概括的能力。任何一個(gè)KTV設(shè)計(jì)案例都不是設(shè)計(jì)師一瞬之間就能在腦海中形成的，一瞬只是創(chuàng)意產(chǎn)生的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，有了創(chuàng)意還需要經(jīng)過(guò)很多的工作要做，讓這個(gè)創(chuàng)意展現(xiàn)出來(lái)，不在讓它以一種意識(shí)的形式存在。