夜場(chǎng)設(shè)計(jì)人為空間環(huán)境，滿足消費(fèi)者對(duì)空間需要

    建筑空間是一個(gè)高度人工化的環(huán)境，它“不是一種事物與人的任意拼湊”，是著眼于人們行為以及生活場(chǎng)合的營(yíng)造。在夜場(chǎng)設(shè)計(jì)中事實(shí)上，建筑空間環(huán)境并無(wú)什么玄奧之處，“其全部復(fù)雜性在于人與建筑空間之間的基本關(guān)系。人生活于其中，融匯于其中，積極地參與于其中。”因此，建筑空間環(huán)境不是“實(shí)”的那部分，而是對(duì)“虛”的計(jì)劃，即一種環(huán)境秩序的建立，就如同一個(gè)語(yǔ)句的通達(dá)性在于有序的句法組合，它既是一個(gè)完整的句子，又有各自的詞義關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境也正是基于一種語(yǔ)義的系列表現(xiàn)，它代表了物質(zhì)空間、心理與生理空間之間的和諧。

    (1)秩序的環(huán)境

    秩序是一種有條理的、不紊亂的客觀存在，它維系著自然生態(tài)發(fā)展的平衡，人類對(duì)此有著廣泛的認(rèn)知。在人工環(huán)境中，秩序指導(dǎo)了我們行動(dòng)的空間方向，或者說(shuō)，方向感包含著可感知的各種秩序的關(guān)系，如高與低、近與遠(yuǎn)、明與暗、連續(xù)與斷開，以及屬于時(shí)間范疇的前與后等，這些因素都具有形式的視覺(jué)引導(dǎo)的作用。然而，夜店設(shè)計(jì)秩序中的“意外”能夠引起我們的注意，產(chǎn)生視覺(jué)或聽覺(jué)的“亮點(diǎn)”，這正是形式的趣味所在，一種變化的“混亂”可能也是秩序。

    (2)物理的環(huán)境

    人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于人工化環(huán)境中生活，對(duì)于生活的舒適與方便所達(dá)成的共識(shí)，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在都從未停止過(guò)對(duì)生活改善所作出的努力，并從中獲得了不少的實(shí)惠。今天人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的舒適與健康的認(rèn)知，已與過(guò)去不能同日而語(yǔ)，環(huán)境質(zhì)量更多地與人體健康和建成環(huán)境性能相關(guān)的科學(xué)、技術(shù)和服務(wù)設(shè)施等有關(guān)，主要體現(xiàn)在采光、隔聲、供熱、通風(fēng)、照明、供水、污染等物理方面的控制與把握。

    (3)行為的環(huán)境

    人的行為多少會(huì)受到環(huán)境氛圍的影響，不管你進(jìn)入了一個(gè)熟悉的環(huán)境，還是到了一個(gè)陌生的環(huán)境，你都會(huì)因?yàn)闅夥盏牟煌S時(shí)調(diào)整自己的舉止，這就是環(huán)境設(shè)置的約束力。環(huán)境的設(shè)置不僅是物質(zhì)的，還是氛圍的、場(chǎng)合的，夜場(chǎng)設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)師舉例說(shuō)，就如同荷蘭建筑師阿爾多·范·艾克曾說(shuō)過(guò)的，空間在人的概念中就是場(chǎng)所，而時(shí)間在人的概念中就是場(chǎng)合。人既可以遵守這種環(huán)境的設(shè)置，也可以不理會(huì)環(huán)境。問(wèn)題是人們?cè)鯓尤フJ(rèn)知環(huán)境的設(shè)置，就如同我們?nèi)绾稳ダ斫馑艘粯?。說(shuō)到底，環(huán)境的設(shè)置就是一種人際關(guān)系的維系，因此一套社交的規(guī)范必然與環(huán)境的設(shè)置有關(guān)。我們需要空間與環(huán)境的特質(zhì)，以此用來(lái)規(guī)范我們的行為。