酒吧空間設(shè)計(jì)藝術(shù)性 設(shè)計(jì)思維主體表達(dá)空間

    設(shè)計(jì)科學(xué)同文學(xué)一樣，同屬“按照主體需要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反映事物”的意識(shí)形式。這種“主體的選擇和取舍”來(lái)源于兩個(gè)相關(guān)的過(guò)程：即主體的意識(shí)過(guò)程和主體的操作過(guò)程。主體的意識(shí)過(guò)程指的是主體在對(duì)客觀事物進(jìn)行觀察時(shí)所表現(xiàn)出的對(duì)規(guī)律變化的意識(shí)與感受，這種意識(shí)廣泛地存在于有生命的物體中，酒吧設(shè)計(jì)展現(xiàn)空間藝術(shù)性，設(shè)計(jì)思維表達(dá)空間主體。

    設(shè)計(jì)思維屬于人腦的一種高級(jí)思維形式。作為思維活動(dòng)生理基礎(chǔ)的人腦在思維活動(dòng)時(shí)具備什么運(yùn)動(dòng)特征，人腦怎樣思維，思維時(shí)人腦會(huì)產(chǎn)生什么樣的變化并對(duì)思維產(chǎn)生什么樣的影響等等，都是人們非常關(guān)注的問(wèn)題。弄清人腦的結(jié)構(gòu)和功能，能夠促進(jìn)我們研究思維運(yùn)動(dòng)的特征及其發(fā)展規(guī)律，為開(kāi)發(fā)智力潛能、活躍思維尋找理論的依據(jù)和實(shí)踐的可能性。

    人的思維與人的感知、語(yǔ)言、情感等密切相關(guān)，而這些思維活動(dòng)與大腦皮質(zhì)部分的神經(jīng)細(xì)胞有重要的關(guān)系。人的大腦中有腦細(xì)胞100億-140億，其中百分之七十集中于大腦皮質(zhì)部分。腦神經(jīng)約有150種，其中特別重要的星狀神經(jīng)細(xì)胞，被科學(xué)家認(rèn)為是與人的高級(jí)心理活動(dòng)相關(guān)。

    人腦具有思維的功能。從生理學(xué)角度看，人與人之間腦結(jié)構(gòu)、腦容量差異并不很大。但由于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間的差異，還包括其他非智力因素，決定了每個(gè)人思維方式、思維能力以及思維結(jié)果的不同。設(shè)計(jì)師就某一個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，首先要具備設(shè)計(jì)創(chuàng)作所必需的和與其相關(guān)的基本條件，這樣在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，才能遵循自己的目標(biāo)去尋找靈感，去思考，去探索，去完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維過(guò)程。

    酒吧設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)師介紹說(shuō)，設(shè)計(jì)思維在表現(xiàn)物質(zhì)世界的同時(shí)，更注意表現(xiàn)精神世界。設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的設(shè)計(jì)作品表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的感嘆和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)來(lái)自于設(shè)計(jì)師對(duì)生活細(xì)致的觀察和對(duì)產(chǎn)品得了解，來(lái)自于他們?cè)谒季S過(guò)程中透過(guò)事物的表面現(xiàn)象捕捉到的本質(zhì)特征。“設(shè)計(jì)拱形結(jié)構(gòu)才是人類獨(dú)具的能力，至于建造拱形結(jié)構(gòu)建筑物，不僅人類，其他動(dòng)物也會(huì)做。”恩格斯也有過(guò)類似的論述，“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。因此，設(shè)計(jì)思維是“人類向自然索取生活資料的同時(shí)自身提高適應(yīng)外部環(huán)境能力的重要方式，是促使人類生存方式優(yōu)化的同時(shí)自身也在不斷提高水平的創(chuàng)造，是作為人類的存在物的顯著標(biāo)志” 。

    人類的意識(shí)形式概括起來(lái)大概有兩種：一種是從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物本身存在的樣子去反映事物。在主題酒吧設(shè)計(jì)中這種反映形式所獲得的是一種事實(shí)的意識(shí)即知識(shí)，它的目的是向我們說(shuō)明“是什么”，科學(xué)反映就是屬于這種反映形式。另一種是從主觀需要出發(fā)，按照主體需要的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反映事物。它與前者不同就在于在反映過(guò)程中滲透進(jìn)了主體的評(píng)價(jià)機(jī)制，并通過(guò)評(píng)價(jià)，把自身的需要滲透在反映的成果之中，因而在反映中必然包括著主體的選擇和取舍。所以它反映的不是事物實(shí)有的樣子，而是主體所希望的樣子，即所謂“應(yīng)如何”。