中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù) 中式會(huì)所設(shè)計(jì)汲取中式元素

　　中國傳統(tǒng)建筑空間的界面形態(tài)與結(jié)構(gòu)除了出于直接的空間需求目的以外，古代中國的道德倫理、等級(jí)觀念等社會(huì)思想意識(shí)對(duì)其產(chǎn)生和設(shè)置無疑具有不可忽視的作用。會(huì)所設(shè)計(jì)汲取中國傳統(tǒng)元素，古代中國建筑體系的空間界面往往具有相同的營造法式，其形式與結(jié)構(gòu)大都采用一種靈活性很大的通用式設(shè)計(jì)。

　　早在周代建國之始，便將夏商以來各個(gè)國家的制度、社會(huì)秩序、社會(huì)生活方式、行為標(biāo)準(zhǔn)等等來了一次總結(jié)，將前人的歷史經(jīng)驗(yàn)加以匯集、厘定和增補(bǔ)，并在此基礎(chǔ)制定了一系列人性化的制度，稱之為“禮”，包括“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮，這就是著名的周公“制禮作樂”。會(huì)所設(shè)計(jì)公司哲東設(shè)計(jì)師介紹說，墨子在講述修造宮室的原則時(shí)曾說“為宮室之法，日：‘室高足以辟潤濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。’謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。”這也許是最早將界面和禮制聯(lián)系起來的。

　　同時(shí)，建筑空間界面形式的不同等級(jí)還會(huì)直接反映出住宅主人的地位，正如《論語》中子貢日“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)初，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”其后，無論是宋代李誡的《營造法式》，還是清代的《工部工程做法則例》，都是以“禮”為前提而制定的。另一方面，空間界面所包含的象征意義還需要通過一系列的差異性來體現(xiàn)，象不同界面的處理方式、不同界面所限定的空間尺度、不同界面之間的相互關(guān)系等等，在中國古代建筑歷史上均有著各自不同的具體含義。中式會(huì)所設(shè)計(jì)汲取中式設(shè)計(jì)元素，塑造具有內(nèi)涵的空間。